2023.07.16 傳記、佛經與精神分析  

1.《卡夫卡的日記》

2《心經》

3.”Caesura”(Bion)

 

以文會友[榮格學會]的朋友：陳俊元、陳俊霖、楊孟儒(美國)、鄭文郁(美國)、黃梅芳。

 

(社內活動，不對外開放。研討會後，內容結集出版成書。)

【薩所羅蘭】精神分析的人間條件14 (以線上視訊方式)

傳記、佛經與精神分析  (以文會友[榮格學會成員]的朋友)

 

標題：有心與無心：如果卡夫卡的日記是Bion的Caesura

時間：2023.07.16 周日 08:45-17:00

《卡夫卡的日記》、《心經》和”Caesura”(Bion)

 

《卡夫卡日記》姬健梅譯，商周出版

《心經》參考聖嚴法師和一行禪師的心經解讀版本

 

子題：

1.色不異空：打開日記，就只為了讓我能夠入睡。

2.空不異色：我對文學不感興趣，我就是文學本身。

3.色即是空：你會輕易把我踩在腳下，踩得我一無所有。

4.空即是色：讓自己被那個陌生人拉走，成為他的親人。

5.五蘊皆空：寫作的終結，何時它會再度接納我？

 

前言

很高興有這個聚會，以文會友，不論榮格和佛洛伊德，當時是如何的絕裂，但這不會影響我們的好奇心，在榮格之後，榮格學派的發展，尤其是在台灣或從這土地旅外的朋友們，所正在經歷的榮格，對我們來說，是真正的第一手的相關資訊。畢竟，榮格的論點和技藝，如何被當代使用，如何在當代的問題裡穿梭，才是榮格存在的真正意義。

我們則是依循著佛洛伊德、克萊因、比昂、溫尼科特的路數，在臨床上吸納他們的文字資產，做為思索的起點。不過我們在這裡，嘗試以一篇文學、佛經和精神分析做為主軸，其實在真正完成文字作品前，我們並不真的知道，我們的思索會走向何方？走到何處？

我們刻意不是採納只以精神分析的術語，來分析這些文化資產，而是抱持著如何從文學和佛經裡吸收養份，做為我們思索臨床的複雜，因為我們不相信，精神分析的術語已經可以讓我們了解人和人性，對於性別認同和自我認同，也仍是殘缺不少語彙。

因此我們除了從這些文本來吸收養份外，也很期待透過和榮格學派的朋友們，藉由這次以文會友的型式，透過你們的眼光來了解榮格的論點，並嘗試讓我們原本分屬不同學派的語言和概念，是否藉由這些交流，而能讓我們對自己原本熟悉的術語有新意的想像。

 

1.色不異空：打開日記，就只為了讓我能夠入睡。(王明智心理師 / 王盈彬醫師)(與談人：楊孟儒)

2.空不異色：我對文學不感興趣，我就是文學本身。(陳建佑醫師 / 翁逸馨心理師)(與談人：鄭文郁心理師)

3.色即是空：你會輕易把我踩在腳下，踩得我一無所有。(黃守宏醫師 / 陳瑞君心理師)(與談人：陳俊元醫師)

4.空即是色：讓自己被那個陌生人拉走，成為他的親人。(劉又銘醫師 / 劉玉文心理師)(與談人：陳俊霖醫師)

5.五蘊皆空：寫作的終結，何時它會再度接納我？(郭淑惠心理師 / 蔡榮裕醫師)(與談人：黃梅芳心理師)