已出版(薩所羅蘭出版)
1.淚水裡的陰影、腳印、茫然與恐佈 ：薩所羅蘭眼中的兒童青少年本尊與分身(2022.04月，薩所羅蘭出版)
作者：陳瑞君、吳念儒、王盈彬、魏與晟、王明智、陳建佑、蔡榮裕
說明：什麼是兒童？什麼是青少年？或者什麼是我們更在意的psychoanalytic baby？我們一直在尋找他，因為他如同溫尼科特說過的故事，他的受苦在捉迷藏的遊戲裡，躲得太嚴密了，其他人都找不到他，朋友和自己都散去了，他還在躲藏，直到被你們發現，把他帶來這裡，他孤單太久了還很驚恐，我們就小心的談談他.....
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電子書上架：(2022.06.24)
《淚水裡的陰影、腳印、茫然與恐怖：薩所羅蘭眼中的兒童青少年本尊與分身》
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2.superego押著id，但id不是省油的燈：從佛洛伊德說的談他沒有說的(2022.07月，薩所羅蘭出版)
作者：蔡榮裕
說明：在有限的課堂時間裡，選取了一些文章，並非這些文章就可以解答，我們在臨床上遭遇的疑惑，而是以這些文章和當代常見症狀來對話，例如憂鬱、邊緣和自戀的現象，不是要忽視古典的歇斯底里和性學的位置。期盼藉由這些對話，讓佛洛伊德的古典寶藏，持續有新的對話和佈展，讓他和他的文字有新的意義。本系列並沒有要完整表達什麼的意圖，畢竟面對人心的浩瀚，精神分析的文字只是大海裡的一杯水，不可能解釋完所有臨床現象。
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薩所羅蘭第二本電子書上架：(2022.09.07)
《superego押著id，但id不是省油的燈：從佛洛伊德說的談他沒有說的(電子書)》
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3.誰不怕死？疫情下的深度心理學想像(2022.09月，薩所羅蘭出版)
作者：王盈彬、蔡榮裕
說明：這是在中華民國醫師公會全國聯合會在疫情下，所成立的「新冠疫情身心壓力照護專案」，我們貢獻的想法以及另外再書寫的長文結集。如何在重大壓力下，仍可以保持想像，這不是一件容易的事。理論上這所涉及的深度心理學，不再只是完整客體的經驗，而是人在生命早年經歷生死攸關，當年焦慮的多重變型，仍如何流連忘返？但它們是如此破碎，不是一眼即可看穿，需要在被分裂而兩極化的情境下，一次再一次地，不是站在兩端點裡論是非，爭輸贏，而是有著中間地帶可以思索，但這是什麼呢？它在那裡呢？
薩所羅蘭第三本電子書上架：(2022.12.09)
《誰不怕死？疫情下的深度心理學想像(電子書)》
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4.打開別人的痛苦，你的療癒會留下陪你或遠走他鄉？(2022.11月，薩所羅蘭出版)
[莎士比亞與精神分析] 薩莎系 1
作者：邱錦榮、王明智、陳瑞君、陳建佑、王盈彬、吳念儒、劉玉文、劉又銘、蔡榮裕
(邱錦榮：臺灣大學榮譽教授、前台大文學院副院長、莎士比亞專家)
說明：佛洛伊德的論文引用莎士比亞的份量是驚人的，他引用戲劇來說明精神分析實作過程的發現，我們在一百多年後，除了重回佛洛伊德，尋找他使用莎士比亞的方式外，此刻我們想更進一步，加進克萊因（M. Klein)、比昂(Bion)和溫尼科特(D. Winnicott)等人的重要論述，來看莎士比亞的戲劇(本書以李爾王和威尼斯商人為主)，和精神分析實作過程，兩者想像之間的關係。
《莎士比亞與精神分析(I)：打開別人的痛苦，
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5.潛伏期裡天真的消失或轉型：psyche吹著秋風瑟瑟準備soma的春天(2023.01月，薩所羅蘭出版)
作者：陳建佑、劉玉文、王明智、王盈彬、劉又銘、魏與晟、陳瑞君、吳念儒、蔡榮裕
說明：關於latency period被譯為「潛伏期」，相較於青春期的喧嘩吸引注意，潛伏期是一個被理論所忽略的領域，但由於它的被忽略，反而吸引我們想去探索它。想著如何探索它呢？我們無意只是回顧他人對於它的論述，我們找到不一樣的探索方式，那就是如我的朋友們今天嘗試描繪的，以某個精神分析的重要概念，搭配一部電影，這是我們的思索工具。
《潛伏期裡天真的消失或轉型：
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6.餘生—餘地：兩個難搞的人搞出了兩把後現代刷子 Bion =? Beckett (2023.03月，薩所羅蘭出版)
作者：邱錦榮、王明智、葉曉菁、陳瑞君、李芝綺、陳建佑、許瑞琳、王盈彬、翁逸馨、黃守宏、徐溢謙、劉玉文、郭淑惠、劉又銘、莊麗香、蔡昇諭、蔡榮裕
說明：希望這是一場，我們在內部和朋友間，嘗試的最文青活動，
《餘生—餘地：兩個難搞的人搞出了兩把後現代刷子 Bion =? Beckett(電子書)》已上架至各電子書平台，
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7.跨出去：被一束黑暗，點亮起來(2023.06月，薩所羅蘭出版)
作者：王盈彬、陳建佑、黃守宏、劉又銘、陳瑞君、王明智、魏與晟、郭淑惠、蔡榮裕
說明：薩所羅蘭走進臺灣精神醫學會、臺灣醫療人類學會、昆明防治中心中、研院民族所，說說我們腦海裡澎湃的想法。我們不知是否有走音，或脫了調？但我們可以從他人的眼光和回應裡，再度看見了我們不曾看見的，或我們視而不見的。看見我們覺得重要的，他人卻是如風吹過，而我們不在意的，卻是他人緊緊守住的分寸。就這樣，我們把2021,2022這兩年相關的部分文字和想法結集成冊，為了不讓它們如流水般逝去。由於這兩三年的疫情，因此這個主題也佔了重要的位置，我們也仔細討論了一個成癮者的夢，好像我們還在尋找，那些未知的世界裡還有著多少，我們依然無知的所在？這些交流也在摸索，診療室外的世界可能是什麼？尤其在精神分析取向傾向將外緣因子，都先假設成內在的移情來觀察，也許這樣子讓我們對於外在現實是太扁平化的了解，因此我們就走出去看看外面的世界，會如何看我們？
《跨出去：被一束黑暗，點亮起來(電子書)》
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8.一顆石子有著微心大義，那麼精神分析是人造大自然嗎？(地海巫師論文集)(2023.08.01，薩所羅蘭出版)
作者：郭淑惠、陳瑞君、陳建佑、王盈彬、黃守宏、劉玉文、劉又銘、張博健、王慈襄、白芮瑜、彭明雅、蔡榮裕。
薩所羅蘭在2023年，有五場「以文會友」的研討會，目的是和不同的朋友們，以內部不對外公開的方式，讓我們可以更自由的交換想法。
本書是今年第一場的成果，我們於2023.01.15和[薩所羅蘭的風]年輕心理師朋友對談，有著不同世代共同消化一些想法，然後以自各的想法表達出來。我們覺得這是很重要的，留住當代和我們的聲音與想法的重要方式。
另，我們除了選擇精神分析的文章外，也和其它學門的文本做對話。例如這本書就是以小說《地海巫師》做為對話的對象，但我們不是只要以精神分析論點來分析小說，更是想從選定的小說裡，尋找可以幫助我們說明精神分析理論，或某些臨床現象的情節或概念。如同當年佛洛伊德，嘗試從文學、戲劇、醫學等獲取概念，來補充說明潛意識的內容。
《一顆石子有著微心大義，那麼精神分析是人造大自然嗎？
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9.當你看著美麗的菜單，會讓肚子餓成為美麗的事件嗎？精神分析的比喻(2023.09.01，薩所羅蘭出版)
作者：蔡榮裕
說明：因此如果說精神分析藉著說話，來達成讓人可以自由地想像，自己的過去、現在和未來，而且夢的分析仍是重要的領域，那就意味著精神分析還需要，如夢般的能耐捕捉目前處境裡的材料，來展現自己，讓自己仍是值得被分析，被注意的存在。精神分析回過頭來，需要從它探索的夢裡，學習夢的存在的高明之處，而這需要隨著當刻當地的素材，來補充自己的養份，做為展現自己的模樣。
10.各位先生，天亮了！：喝醉的字在O裡散步應無所住的心(喬伊斯&金剛經)(預計2023.11.01，薩所羅蘭出版)
作者：王明智、蔡文瑞、陳瑞君、李芝綺、陳建佑、許瑞琳、王盈彬、翁逸馨、黃守宏、徐溢謙、劉玉文、郭淑惠、劉又銘、莊麗香、蔡昇諭、陳婉容、蔡榮裕
說明：要把喬伊斯的《芬尼根守靈》、《金剛經》和Bion的O，放在一起經驗和想像，起初是有著錯覺做起點，只是依稀覺得它們之間是有些共同，也有差異，混合著人世間的迷和謎。雖然它們在不同的時空下，出現在不同的領域裡，就像是風馬牛原本就不相及，但是當風馬牛被牽涉在一起後，它們之間的相及關係，就成為需要探索的人生之謎。尤其是比昂晚期的no memory, no desire，和金剛經「應無所住而生其心」的對話，似乎是接近「應無所住」，但是「無住」之後，如何生其心呢？那是什麼樣的心呢？
預告出版(薩所羅蘭出版)
11.熱情氣色不曾消褪的苦與痛：阿莫多瓦《我的母親》《沈默茱麗葉》(預定2024.01薩所羅蘭出版)
作者：王明智、邱顯翔、陳瑞君、張贏云、陳建佑、謝昀融、王盈彬、廖麗霞、黃守宏、劉俊廷、郭淑惠、王怡萍、劉又銘、吳婉綺、何彥廷、周容琳、蔡榮裕。
說明：由於阿莫多瓦，讓我們重新想像，佛洛伊德在《論幽默》裡對於「幽默的態度」的描繪，做為有著親職功能的潛在意義，幽默不是說笑話，幽默不是順從的，它是反叛的。它不僅表示自我勝利，還有快樂原則的勝利，這種原則能夠對抗現實情況的不友好。幽默具有兩個特點：拒絕現實的要求和實現享樂原則。
12.有心與無心：如果卡夫卡的日記是Bion的Caesura(預定2024.03薩所羅蘭出版)
作者：王明智、王盈彬、楊孟儒、陳建佑、翁逸馨、鄭文郁、黃守宏、陳瑞君、陳俊元、劉又銘、陳俊霖、郭淑惠、黃梅芳、蔡榮裕
說明：我們除了從這些文本來吸收養份外，也很期待透過和榮格學派的朋友們，藉由這次以文會友的型式，透過你們的眼光來了解榮格的論點，並嘗試讓我們原本分屬不同學派的語言和概念，是否藉由這些交流，而能讓我們對自己原本熟悉的術語有新意的想像。
13.不生不滅：破碎的孤獨，比昂(Bion)苦苦尋找著心經的心聲？(預定2024.05薩所羅蘭出版)
作者：邱錦榮、王明智、丁耕原、郭淑惠、葉安華、陳建佑、吳立妍、王盈彬、廖偉翔、黃守宏、李玉婷、劉玉文、邱高惠美、劉又銘、彭惠怡、尤韻涵、蔡榮裕
說明：將貝克特這兩部戲劇和心經，及比昂的臨床討論會的會後記錄，放一起來談，最終的目的是借由三種乍看不同的領域，拼在一起交流是否會有什麼有意義的想法會跑出來？那對寫者個人是項成就，然後再經由一天的集體討論和交流，也許再有新的觀點浮現。我們是以更著重這些交流，所引發的新意做為目標，而不全然是為了回憶，但是我們也會把我們的文字，整合成一本書做為未來的回憶。
14.薩所羅蘭尋O記的超凡不入聖：在安部公房《沙丘之女》和《燃盡的地圖》裡迷失，會遇到自己的初心嗎？(初稿完成，準備出版中，薩所羅蘭出版)
作者：王明智、陳瑞君、陳建佑、王盈彬、魏與晟、劉玉文、劉又銘、蔡榮裕
說明：透過安部公房的兩部小說，和精神分析家比昂的經驗，想要談論的課題，精神分析除了佛洛伊德當年開發出來的語詞和視野，我們現在可以看見什麼在潛意識裡？如果生命早年創傷心碎後的心理碎片裡，我們如何說那些經驗？我們有心理地圖嗎？或者只是走向未知(unknown or not knowing?)，唯一能依靠的是自己的意志，但是意志有多可靠呢？
15.不動聲色的慾望在破碎裡撿拾自己的溫暖：阿莫多瓦「導演三部曲」(初稿完成，準備出版中，薩所羅蘭出版)
作者：王明智、陳瑞君、陳建佑、王盈彬、黃守宏、劉玉文、劉又銘、蔡榮裕)
說明：阿莫多瓦無疑是當代最懂欲望的導演，其電影主角，總是為我們演繹著繽紛多彩的欲望光譜。在這個欲望被學術論述(或社會運動)賦予權力的時代，阿莫多瓦曾說自己「無法歸類」，簡言之就是「政治不正確」。因此，他的影像才能如此富於力量，生猛犀利地穿透我們對欲望的渴求，帶領我們真誠無懼地凝視欲望，一路迤邐至漫無邊際之處。
16.妒嫉的心腸裡有多少曲折死巷？(暫名)(定稿，準備出版中，薩所羅蘭出版)
[莎士比亞與精神分析] 薩莎系 2
作者：邱錦榮、王明智、陳瑞君、陳建佑、王盈彬、魏與晟、劉玉文、劉又銘、蔡榮裕
(邱錦榮：臺灣大學榮譽教授、前台大文學院副院長、莎士比亞專家)
說明：談論哈姆雷和奧瑟羅。主要的重點方向不再只是如常見的，談論to be, not to be時，以在面對伊底帕斯情結的超我的矛盾做為論述方向。我們以溫尼科特在這篇文章裡，描繪生命早年的失落，恐懼怕崩解和錯亂的經驗，將哈姆雷在有機會可以殺死新國王時的矛盾，推向更早年的生命經驗，並和臨床的經驗相結合來討論。
17.佛洛伊德的窄門：他的概念想把事情擠死嗎？(第一部)(初稿完成，準備出版中，薩所羅蘭出版)
作者：蔡榮裕、陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏
說明：了解精神分析的當代性，仍是先從古典論點，尤其是從佛洛伊德開始，這系列文字是介紹精神分析的重要語彙。我們選擇先從Laplanche & Pontalis的書，The Language of Psychoanalysis(《精神分析詞彙》)的英譯本做基礎，依著這本書的架構，從A字母開始，一字一字的談，但書寫時會添加我們的意見，因此不會是書的直接翻譯。未來再持續介紹其他重要精神分析家的論點。由於有些詞彙的重要性相對更高，因此可能會多談幾次，我們也會談及有些語彙的翻譯課題。
18.佛洛伊德的後窗：你和他的問題與謎題是什麼？(第一部)(初稿完成，準備出版中，薩所羅蘭出版)
作者：蔡榮裕、陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏
說明：關於佛洛伊德的文章，我們的介紹是以英譯標準版(Standard Edition)為基礎。我們簡要介紹每篇文章在當年想談論的內容，這反映著面對未知難解的症狀時，當年的視野是什麼？以及那些情況在目前可能是什麼狀態？讓我們的介紹也有著當代性，我們透過佛洛伊德和其他重要精神分析家的視野，讓我們看看人心深處的幽微，有著什麼值得探索的？
(其它書預備中)
前期出版
1.「癮」是心理創傷的答案或謎題？(2021.01.25出版)無境文化出版
作者：吳念儒, 王盈彬, 王明智, 陳瑞君, 蔡榮裕, 彭奇章, 陳建佑, 魏與晟, 劉又銘
2.憂鬱的人間----拉斯‧馮‧提爾導演的「憂鬱三部曲」在情慾裡求生的苦與痛
(2021.06月出版) 無境文化出版
作者：王明智, 陳建佑, 王盈彬,吳念儒, 陳瑞君, 劉又銘, 蔡榮裕, 劉玉文